今天给各位分享继母不慈的继母继室知识，其中也会对朱门继室进行解释，不慈如果能碰巧解决你现在面临的朱门问题，别忘了关注本站，继母继室现在开始吧！不慈

而穆姜慈爱温仁中而的意思什么意思

穆姜温仁。化继为亲。继母继室四子改过。不慈母氏艰辛。朱门

【原文】

汉陈文矩妻李穆姜。继母继室早 寡。不慈有二男。朱门而前妻四子。继母继室以母非所生。不慈谤毁日积。朱门穆姜衣食抚字。皆倍所生。前妻长子兴疾笃。母亲调膳。忧劳憔悴。兴瘳。呼三弟谓曰。继母慈仁。出自天性。我兄弟禽兽其心。过恶深矣。遂将三弟诣县。陈母之德。状己之罪。乞就刑。县言之郡。郡守表其母。四子许令自新。皆为良士。母八十余卒。

吕坤曰。世皆恨继母不慈。而宽于前子之不孝。皆偏见也。两不得。两有罪。要之礼责卑幼。则尊长无不回之天。故有闵损。不患衣芦之奸。有王祥、不患守 柰 之虐。吾因穆姜慈。而有感于世之恕前子者。

【白话解释】

汉朝陈文矩的妻子李穆姜。年轻时候。丈夫就死了。自己生了两个儿子。前妻生下的儿子。有四个。前妻的四个儿子。以为不是他所亲生的。所以时常说他的不好。于是对他的感情。也就一天坏似一天了。可是李穆姜料理他们兄弟四个人的衣服和饮食。总比给亲生的儿子好上一半。到了后来。前妻的大儿子名叫陈兴的。生了病。十分危险。李穆姜就亲自给他煎调汤。日夜很辛苦地看护。心里非常忧愁。神气也就非常憔悴了。于是陈兴也发了天良。等到病好、就叫了三个同胞兄弟。对着他们忏悔着说。后母的天性。十分仁厚。十分慈爱。这样的扶养了我们。我们还说他的短长。这真是禽兽的心肠了。我们的罪恶。是何等的深重呵。于是就带了三个弟弟。同到县官面前。声明后母的仁慈。和自己的罪恶。甘心受着刑罚。后来县官就把这件事告诉了知府。知府就表扬他们的后母。一面应许他那四个儿子改过自新。从此以后。都做了很良善的书生了。李穆姜死的那年。已有八十多岁了。

古代有个叫王祥的人，继母不慈，他是怎么孝顺继母的?

西晋时期有个叫王祥的人，在很小的时候母亲就去世了。父亲娶了继母朱氏，然而朱氏不慈爱，对王祥非常的刻薄，还屡屡在他父亲面前添油加醋地说他的坏话，因此也逐渐失去了父亲的疼爱。

一年冬天，继母朱氏生病想吃新鲜鲤鱼。但当时天寒地冻，河水结冰，无法捕捉鱼。王祥就脱去上衣，赤身躺在冰上，想靠体温暖热融化冰面，以便捕到。等了一会儿，冰化开，从冰洞里跃出两条鲤鱼。王祥非常欣喜，赶紧拿着鱼回家供奉继母。

继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。渐渐地继母的病也好了。邻居都惊叹这是王祥的孝道感动上天。

从此，他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

卧冰求鲤是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为孝道经典故事。2006年12月入选山东省民间文学类非物质文化遗产。

王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。

扩展资料：

孝是中华民族的优良传统，只要有人就一定要有孝。当初想要重建孝友祠，主要就是想起到教育警示后人的作用，弘扬孝文化。

中国正在提前进入老龄化社会，社会保障制度和体系尚未完善，绝大多数老人仍靠子女晚辈赡养，提倡孝道、尊敬老人仍然是个现实问题。弘扬孝文化对于精神文明建设和和谐社会建设，都有着重要作用。

二十四孝中有七孝出自临沂，王祥卧冰求鲤的故事被推为二十四孝之首，影响最为深远。王祥以孝事亲的行为，规范了几千年来人们的思想和行为，成为历史上的一段佳话。为了弘扬孝文化，白沙埠镇每年春秋期间，都会组织全镇中小学生接受传统孝文化教育，讲孝事、读孝书、听孝课、扬孝风，使孝道教育根深蒂固，深入人心。

参考资料来源：百度百科——卧冰求鲤

穆姜慈仁 南北朝‖范晔 文言文及翻译

穆姜温仁。化继为亲。四子改过。母氏艰辛。

【原文】

汉程文矩妻李穆姜。早 寡。有二男。而前妻四子。以母非所生。谤毁日积。穆姜衣食抚字。皆倍所生。前妻长子兴疾笃。母亲调膳。忧劳憔悴。兴瘳。呼三弟谓曰。继母慈仁。出自天性。我兄弟禽兽其心。过恶深矣。遂将三弟诣县。陈母之德。状己之罪。乞就刑。县言之郡。郡守表其母。四子许令自新。皆为良士。母八十余卒。

吕坤曰。世皆恨继母不慈。而宽于前子之不孝。皆偏见也。两不得。两有罪。要之礼责卑幼。则尊长无不回之天。故有闵损。不患衣芦之奸。有王祥、不患守 柰 之虐。吾因穆姜慈。而有感于世之恕前子者。

【白话翻译】

汉朝程文矩的妻子李穆姜。年轻时候。丈夫就死了。自己生了两个儿子。前妻生下的儿子。有四个。前妻的四个儿子。以为不是他所亲生的。所以时常说他的不好。于是对他的感情。也就一天坏似一天了。可是李穆姜料理他们兄弟四个人的衣服和饮食。总比给亲生的儿子好上一半。到了后来。前妻的大儿子名叫陈兴的。生了病。十分危险。李穆姜就亲自给他煎调汤。日夜很辛苦地看护。心里非常忧愁。神气也就非常憔悴了。于是陈兴也发了天良。等到病好、就叫了三个同胞兄弟。对着他们忏悔着说。后母的天性。十分仁厚。十分慈爱。这样的扶养了我们。我们还说他的短长。这真是禽兽的心肠了。我们的罪恶。是何等的深重呵。于是就带了三个弟弟。同到县官面前。声明后母的仁慈。和自己的罪恶。甘心受着刑罚。后来县官就把这件事告诉了知府。知府就表扬他们的后母。一面应许他那四个儿子改过自新。从此以后。都做了很良善的书生了。李穆姜死的那年。已有八十多岁了。

文言文翻译祥性至孝早丧亲

1. 卧冰求鲤译文从“王祥字休征.以为孝感所致”

王祥字休征，琅琊临沂人.性至孝.早丧亲，继母朱氏不慈②，数谮之③.由是失爱于父，每使扫除牛下④，父母有疾，衣不解带.母常求生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，剖冰求之.冰面自解，双鲤跃出，持之而归.母又思黄雀炙⑤，复有黄雀数十入其幕⑥，复以供母.乡里惊叹，以为孝感所致.—————————— 〔注释〕 ①选自《晋书·王祥传》，略有删减.②慈：慈爱.③谮（zèn）：说坏话诬陷别人.④牛下：指牛棚.⑤炙（zhì）：烤（肉）；又，烤的肉.⑥幕：帐幕.盖朱氏“求生鱼”、“思黄雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又以王祥之至孝，故有“卧冰求鲤”.[译文] 王祥字休征，琅琊临沂人.生性纯孝.他从小死了亲生母亲，继母朱氏又不慈爱，多次在他父亲面前说他坏话.因此他从小失去了父爱，常常被叫去打扫牛棚.父母有病，他日夜照顾不得休息.有一次继母一心想吃活鱼，当时天气寒冷，河面结冰，王祥脱下衣服，准备破冰去抓鱼.冰面自动破开，两条鲤鱼从水中跃出，王祥就把它们拿回家（做给母亲吃）.继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进帐子里，他便拿去供奉继母.同乡人都感到惊奇而感叹，以为是王祥的孝心感动了天地的缘故.。

2. 卧冰求鲤文言文翻译

原文

王祥字休征，琅琊临沂人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈②，数谮之③。由是失爱于父，每使扫除牛下④，父母有疾，衣不解带。母常求生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，剖冰求之。冰面自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙⑤，复有黄雀数十入其幕⑥，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。

〔注释〕

①选自《晋书·王祥传》，略有删减。 ②慈：慈爱。

③谮（zèn）：说坏话诬陷别人。④牛下：指牛棚。⑤炙（zhì）：烤（肉）；又，烤的肉。 ⑥幕：帐幕。盖朱氏“求生鱼”、“思黄雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又以王祥之至孝，故有“卧冰求鲤”。

[译文]

王祥字休征，琅琊临沂人。生性纯孝。他从小死了亲生母亲，继母朱氏又不慈爱，多次在他父亲面前说他坏话。因此他从小失去了父爱，常常被叫去打扫牛棚。父母有病，他日夜照顾不得休息。有一次继母一心想吃活鱼，当时天气寒冷，河面结冰，王祥脱下衣服，准备破冰去抓鱼。冰面自动破开，两条鲤鱼从水中跃出，王祥就把它们拿回家（做给母亲吃）。继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进帐子里，他便拿去供奉继母。同乡人都感到惊奇而感叹，以为是王祥的孝心感动了天地的缘故。

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3. 【英语翻译原文,从王祥,子休徽,琅琊临析人.性至孝.早丧亲,

王祥，字休征，琅琊郡临沂人，汉朝谏议大夫王吉的后人.祖父王仁，是青州刺史，父亲王融，公家、官府征辟他却不去.王祥生性至孝.早年丧母，继母朱氏对他不好，多次说他坏话，因此父亲也不喜欢他.每每派他清扫牛的下身.王祥更加谦恭地做这事情.父母亲有病，他都衣不解带，汤药必定亲自尝试.母亲经常想要活鱼，当时天寒地冻，王祥解下衣裳将剖开冰面来寻求，冰面忽然自己解冻，一双鲤鱼跃出，他拿着回了家；母亲又想要黄雀烧烤，于是有黄雀数十只飞入他的帷幕，他又拿来供养母亲.乡里人都惊叹，以为是孝心感动天地所致.有红果（丹柰）结实，母亲命他看守，每当风雨来临，王祥动辄抱树哭泣.他笃深于孝心到了如此地步.汉朝末年，天下大乱.王祥扶携着母亲，带着弟弟王览，到庐江躲避战乱.隐居在当地三十年，不应州郡的召命.母亲去逝，他居丧期间形貌毁瘁，要拿着拐杖才能站起来.徐州刺史吕虔移檄文让王祥来做他的别驾.王祥已到耳顺之年，坚持辞不受命.王览劝他，为之准备牛车.王祥才 *** .吕虔任命他以州郡的工作.当时到处是强盗，王祥勉励士兵，经常率兵打败贼人.他的州郡之内和谐清静，政令畅通，教化施行.当时的人们歌颂：“海沂之康，实赖王祥.邦国不空，别驾之功.”被举为秀才，做了温县令.逐渐迁升为大司农.高贵乡公即帝位，因其定策的功劳，封为关内侯，拜为光禄勋，转任司隶校尉.又跟从征讨毋丘俭，增加了封邑四百户，迁为太常，封万岁亭侯.天子来到太学，任命王祥为三老.王祥在南面的几案后，拄着拐扙，以师道自居.天子坐在北面请求他发言，王祥陈述明王圣帝君臣政化的要点来加以训诫，听到的人都自我加以砥砺.等到高贵乡公被杀，朝庭大臣哀悼之时，王祥号哭说：“是老臣没有做好啊.”涕泪交流，众人都有惭愧之色.不久，拜为司空，转为太尉，加侍中.五等建，封睢陵侯，封邑一千六百户.等到晋武帝成为晋王，王祥与荀岂页去谒见他.岂页对祥说：“相王尊贵权重，何曾这样的公侯对之已很尊敬了，如今应当敬拜他.”王祥说：“相国的确尊贵，然而却是魏朝的宰相，我们这些魏的三公，公位与王位相距，只是一个级别，差不多，哪有天子的三司动不动拜别人的！折损了魏朝的威望，也亏损了晋王的德望，君子爱人以礼教，我不做这样的事.”等到进入后，荀岂页下拜，而王祥独自长长做揖.武帝说：“今天才知道君见顾之重了！”晋武帝登帝位，拜王祥为太保，进爵为公，加置七官之职.帝刚受命，谦逊的要求直言谠谏.王祥与何曾、郑冲等前朝老臣，很少朝见，皇帝派遣侍中任恺咨询朝政得失，及政务教化的当务之急.王祥以年老疲耄，请求逊让官位，皇帝不允许.御史中丞侯史光以王祥久病，缺少朝会礼节，请求免去其官职.下诏说：“太保元老高行，朕所倚望兴隆政教，其前后多次谦逊让位，朕不听从你们的奏议，这不是有关部门所能免议论的.”于是史光就停止奏议了.王祥坚持请求告老还乡.下诏以睢陵公就第，位置同于太保、太傅，在三司之上，爵禄还同于以前.下诏说：“古时退休，不事奉王侯.现今虽然以国公留居京城，不应该再劳苦以朝请.赐给他几杖，不再朝请，大事都向他们咨询.”赐安车驷马，第一区，金钱百万，丝绢五百匹，床帐簟褥，以舍人六人为给事中，使其经常优游定省.又以太保高洁清素，家无宅寄，使其权留本府，待所赐府第建成才出居.到病重，著遗令训诫子孙：“生必定有死，自然的道理.我年到八十五，还有什么恨意呢？”等等，他的儿孙们都奉命施行.泰始五年薨，下诏赐东园秘器，朝服一具，衣一袭，钱三十万，布帛百匹.第二年策谥号为“元”.王祥之薨，奔赴吊唁的人不是朝廷贤良，则是亲近的过去的属吏而已.门上无杂吊的宾客.族孙王戎感叹：“太保可谓清达矣.”。

4. 毛询字子仁文言文翻译

宋史毛洵传【原文】毛洵，字子仁，吉州吉水人.天圣二年进士，又中拔萃科.性至孝，凡守四官，再以亲疾解任，执药调膳，尝而后进，三月不之寝室.父应佺通判太平州，卒官，母高继卒于池阳舟次.持锸荷土以为坟，手胝面黔，亲友不能识，庐于墓凡二十一月，朝夕哭踊，食裁脱粟.诸生请问经义，对之流涕，未尝言文.抱疾归，数日而卒.郡以孝闻，赐其家帛五十匹、米五十斛.兄溥，字文祖，亦以哀毁卒于舟中.【译文】毛洵，字子仁，是吉州郡吉水县人.天圣二年考中进士，又考中拔萃科.生性极其孝顺，一共任职，两次因为母亲生病辞职，（亲自为母亲）端药做饭，（一定要自己先）尝了而后进呈（母亲），三月不到自己的寝室.他的父亲应选太平州通判，死在任上，母亲高龄死于池阳郡舟次县.（他亲自）手持铁锸铲土担土造坟，手生茧面色变黑，（以致）亲友都认不出他来了，在母亲的坟前修建庐墓一共住了二十一个月，朝夕哭跳祭拜，食物才脱粟.诸生向他请教经义，他对着他们流泪，无法说话作文.后来染病回家，几天后去世了.在郡里因孝而闻名，赐给他家五十匹帛、五十斛米.他的哥哥毛溥，字文祖，也因为母亲去世伤心毁损身体而死在舟中.注：自译.。

5. 阅读下面的文言文,完成后面小题目

15.D 16.B 17.B 18. (1)况且提拔和黜降（天子的）近臣，凡是超过标准的提拔，不应该全部委托宰相处理。

（2）等到他死了，羌族首领率领数百人，像（失去自己的）父亲一样为他痛哭，并斋戒三日以后才离开。 【解析】 15. 试题分析：本题考查文言断句。

先通读语段，把握大概内容，辨别表达方式，这个语段主要是叙事，故应抓住人名；然后找断句的标志，先易后难。先抓名词、动词，再抓特殊句式。

名词（代词）：“葛怀敏”“贼”“民”“仲淹”；谓语动词：“败”“大掠”“窜”“率”“闻”。借助这些内容即可断开。

【考点定位】理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

【技巧点拨】给文言文断句，首先要阅读全文，了解文意，这是断句的先决条件，如果想当然地断下去，就容易发生错断。比如本语段指范仲淹救援葛军。

文言文断句技巧：一是利用对话标志断句。常以“曰”、“云”、“言”为标志，两人对话，一般在第一次问答写出人名，以后就只用“曰”而把主语省略。

遇到对话时，应根据上下文判断出问者、答者，明辨句读。二是借助文言虚词断句。

古人的文章没有标点符号，为了明辨句读，虚词就成了重要的标志。尤其是一些语气词和连词的前后往往是该断句的地方。

句首发语词：夫、盖、至若、若夫、初、唯、斯、今、凡、且、窃、请、敬等常用于一句话的开头，在它们的前面一般要断开。句尾词：也、矣、焉、耳等经常用于陈述句尾；耶、与（欤）、邪（耶）等经常用于疑问句末尾；哉、夫等经常用于感叹句尾。

其后面一般要断开。疑问语气词：何、胡、安、曷、奚、盍、焉、孰、孰与、何如、奈何、如之何、若之何等词或固定结构之后，一般可构成疑问句，只要贯通上下文意，就可断句。

三是借助对比、对偶、排比、顶真等修辞断句。文言中常有对偶句、排比句，抓住这个特点断句，常能收到断开一处、接着断开几处的效果。

四是抓住名词、动词以及特殊句式断句。比如本题就是借助名词和谓语动词来断句的。

16. 试题分析：B项，“冬至是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气”错，应是“冬至介于大雪和小寒之间”。二十四节气歌：春雨惊春清谷天，夏满芒夏暑相连。

秋处露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。 【考点定位】识记文学常识。

能力层级为识记A。 【名师点睛】古代文化常识包括古代文化中天文、历法、乐律、地理、官职、科举、姓名、宗法等。

这类试题一般不考过于冷僻的内容，涉及的大多是科举、姓名、礼俗等，考生一要立足课本，适度扩展，平时在课本中涉及到的古代文化知识，要以“重要”为标准，注意知识的迁移和延伸；二要点面结合，增强感知：复习时可根据自己的实际情况，以重点和薄弱为中心，将相关知识内容予以迁移、扩展，比如识记重要作家、作品，可以其主要作品为中心，将其生平、主要创作风格等一并识记。如本题的“冬至”，要在理解二十四节气歌的基础上答题。

17. 试题分析：B项，易衣而出是指为了出门，更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相。

【考点定位】归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

【名师点睛】归纳内容要点，概括中心意思的题目是文言文必考的题目，错误选项的设置多以人物、事件、时间、地点的错位为重点，答题时注意分析选项涉及到的上下文，注意核实这些情节，如此题选项B易衣而出是指为了出门，更换衣裳。形容家境非常贫困的窘相。

并不是选项所说的要求儿子出门不能穿华丽的衣服，从原文倒数第2段可推知。选项曲解了文意。

18. 试题分析：主要重点词语的翻译：（1）况——况且，进退——提拔黜降，格——标准，委——委托。（2）以——率领，哭——为……哭泣，去——离开，状语后置句“哭之如父”，即“如父哭之”。

【考点定位】理解并翻译文中的句子。能力层级为理解B。

【技巧点拨】文言翻译是文言文考的必考的内容，文言文的翻译注意直译，把句子中的每一个字都要落到实处，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。比如本题“以”在此处是一个动词，根据后面“数百人”，可以推断“以”是动词，应译为“率领”的意思。

特殊句式，状语后置句“哭之如父”，即“如父哭之”，翻译时要调整语序。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实，如此题中的“进退”“格”“去”等词语的落实，还要注意翻译完之后一定要注意对句子进行必要的整理，使句意通顺。

建议翻译时打草稿。 【参考译文】 范仲淹字希文，他少时就有志气，奉行操守。

前往应天府，依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习，冬天读书十分疲乏时，就用冷水浇脸；有时无东西吃，甚至不得不靠喝稀粥度日。

一般人不能忍受的困苦生活，范仲淹却从不叫苦。晏殊掌管应天府时，听说范仲淹很有名，就召请他到府学任职。

范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士，几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。 天圣七年（1029），章献太后将在冬至日接受朝拜，仁宗皇帝也准备率领文武百官为太后祝寿。

范仲淹上疏详细地论述了这件事，并且说：“在。

6. 卧冰求鲤文言文翻译

原文王祥字休征，琅琊临沂人。

性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈②，数谮之③。

由是失爱于父，每使扫除牛下④，父母有疾，衣不解带。母常求生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，剖冰求之。

冰面自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙⑤，复有黄雀数十入其幕⑥，复以供母。

乡里惊叹，以为孝感所致。〔注释〕①选自《晋书·王祥传》，略有删减。

②慈：慈爱。 ③谮（zèn）：说坏话诬陷别人。

④牛下：指牛棚。⑤炙（zhì）：烤（肉）；又，烤的肉。

⑥幕：帐幕。盖朱氏“求生鱼”、“思黄雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又以王祥之至孝，故有“卧冰求鲤”。

[译文]王祥字休征，琅琊临沂人。生性纯孝。

他从小死了亲生母亲，继母朱氏又不慈爱，多次在他父亲面前说他坏话。因此他从小失去了父爱，常常被叫去打扫牛棚。

父母有病，他日夜照顾不得休息。有一次继母一心想吃活鱼，当时天气寒冷，河面结冰，王祥脱下衣服，准备破冰去抓鱼。

冰面自动破开，两条鲤鱼从水中跃出，王祥就把它们拿回家（做给母亲吃）。继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进帐子里，他便拿去供奉继母。

同乡人都感到惊奇而感叹，以为是王祥的孝心感动了天地的缘故。希望对你有帮助。

求一部言情的名字 女主是穿越的，继母不慈，想把她哥哥养废，女主让哥哥假装纨绔，

一部言情的名字，女主是穿越的续母，不知想把他哥哥养发我主要哥哥贾假装玩儿爽，你想把你的哥哥嫁给了你，假装的那是不行的，因为搞对象，这不是玩耍，这是一生的幸福，所以，都不应该这样的做，那是违法的，不尊重人的

卧冰求鲤文言文可做题

1. 卧冰求鲤文言文翻译

原文

王祥字休征，琅琊临沂人。性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈②，数谮之③。由是失爱于父，每使扫除牛下④，父母有疾，衣不解带。母常求生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，剖冰求之。冰面自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙⑤，复有黄雀数十入其幕⑥，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。

〔注释〕

①选自《晋书·王祥传》，略有删减。 ②慈：慈爱。

③谮（zèn）：说坏话诬陷别人。④牛下：指牛棚。⑤炙（zhì）：烤（肉）；又，烤的肉。 ⑥幕：帐幕。盖朱氏“求生鱼”、“思黄雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又以王祥之至孝，故有“卧冰求鲤”。

[译文]

王祥字休征，琅琊临沂人。生性纯孝。他从小死了亲生母亲，继母朱氏又不慈爱，多次在他父亲面前说他坏话。因此他从小失去了父爱，常常被叫去打扫牛棚。父母有病，他日夜照顾不得休息。有一次继母一心想吃活鱼，当时天气寒冷，河面结冰，王祥脱下衣服，准备破冰去抓鱼。冰面自动破开，两条鲤鱼从水中跃出，王祥就把它们拿回家（做给母亲吃）。继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进帐子里，他便拿去供奉继母。同乡人都感到惊奇而感叹，以为是王祥的孝心感动了天地的缘故。

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2. 卧冰求鲤 文言文翻译

北风呼啸，寒风凛冽。王祥背着一大捆干柴，顶着大风，好不容易从山里打柴回到家里。他就觉得头疼发热，全身无力。刚一到家，他就异常难受地躺下了。

刚过片刻，继母走进房内。“王祥，起来，快去给我和你父亲把炕烧热！”

“我……”

还没有等王祥把话说完，继母就大喊起来：“懒猪，还不快点起来干活！”

王祥只好强打着精神起了床，按继母说得去做。

这时，父亲回来了。继母立刻在父亲王祥父亲面前谗言道：“夫君，祥今不知怎么回事，异常懒惰。方才我发现他没有烧炕就睡大觉了。真是岂有此理！”

父亲一听，立刻大发雷霆。他立即叫来了王祥，不问三七二十一就训斥道：“祥儿，今日你不干完活就睡懒觉。到底为何？”

“父亲，今日我……”王祥有口难言。平时，自己受再大的委屈，也从不顶父亲。

“以后不可这样，下不为例！”

王祥委屈地退了出去。

不久，继母感到心口忧闷，很不舒服。父亲叫来郎中，给继母号了脉。郎中开了药方，声称要治好这种病，只能喝鲤鱼汤才有会见效。可是，到哪去买鲤鱼呢？这个寒冷的季节，市场上根本就没有买鲤鱼的。怎么办？大家为此都在发愁。这时，王祥二话没说，自己便独自一人向村外那条河流走去。

“王祥，你到哪去？”父亲问道。

“我去村外那河上。”

“大冬天那里封冰，你去那里干什么？”

“父亲，你别管了！”

“那孩子肯定又是去那里玩了。你看看，要这孩子有啥用？这么多年，我看是白养了。我如今重病在身，他竟然跑出去玩，真是不孝之子！”

王祥来到河上，只见河面结了一层厚厚的冰。这时，王祥脱掉了上衣，躺在了冰上。王祥硬是用自己的体温融化了一块冰。王祥敲开冰，只见冰下有好多鲤鱼。他不顾天气的寒冷，伸手就抓到了两条鲤鱼。

他高兴地把鱼带回了家。

“爸爸，有了，有鱼了，有鱼了！”

“哪来的？”父亲感到莫名其妙。

王祥就详细地介绍了得到鱼的过程。王祥的父母颇受感动，尤其是那继母，她羞愧不已，拉着王祥，羞怯地说道：“祥儿，你真是个好孩子，以前为母错怪你了，以后我再也不会嫌弃你了。”

父亲也说道：“祥儿为人善良，宽厚待人，真令人钦佩！这下，你亲生母亲可以在九泉之下安息了。”

一时间，三人欢乐地相拥在一起，脸上绽放出了灿烂的笑容。

或：

检举晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

3. 文言文《卧冰求鲤》的翻译

卧冰求鲤

成语典故

晋王祥，字休征。早丧母，继母朱氏不慈。父前数谮之，由是失爱于父母。尝欲食生鱼，时天寒冰冻，祥解衣卧冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱。继母朱氏时常想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上祷告，忽然间冰裂，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：

继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

【解释】： 晋 干宝 《搜神记》卷十一：“﹝ 王祥 ﹞母常欲生鱼，时天寒冰冻， 祥 解衣，将剖冰求之，冰忽自解，双鲤跃出。”事亦见《晋书·王祥传》。又记 王延 为继母叩凌求鱼， 楚僚 为继母卧冰求鱼，故事略同。后遂以“卧冰求鲤”为孝亲的典实。亦省作“ 卧冰 ”。《敦煌变文集·父母恩重经讲经文》：“泣竹卧冰也不及，百年侍养莫交亏。” 宋 梅尧臣 《胡夫人挽歌》：“谁复向寒月，卧冰求鲤鱼？” 明 沈受先 《三元记·及第》：“忆昔卧冰求鲤，泣竹笋生，第恐难成。” 聂绀弩 《谈鲁迅先生的》：“至于专门讲些繁文缛节，如所谓昏定晨省，冬温夏凊之类，或作些奇奇怪怪的事情，如卧冰埋儿之类的，正和挖空心事来虐待父母的人一样，连一个也没有。” 峻青 《海啸》第三章：“我一定对你老人家克尽孝道，即使卧冰求鲤，割股事亲也决不在话下。” 古时候，有一个叫王祥的小孩子，他的生母去世了，父亲再娶了一个妻子，就是王祥的后母。后母不喜欢王祥，可是，王祥很听后母的话，后母叫他做的事，他都尽力做好。 一个寒冷的冬日，后母生了病，想吃活鱼，要王祥到河捉鱼。天下着大雪，北风呼呼地吹着，河水早已结冰，哪有鱼呢？ 王祥想：我可以用体温使冰块溶化啊！他脱掉衣服，卧在冰上，刺骨的寒冰冷得他牙关打颤，全身颤抖，但他仍然强忍着、忍着……突然间，他身体下的冰块裂开了，两条鲤鱼跳了上来。王祥大喜，抱着鲤鱼飞奔回家，煮鱼汤给后母吃。 一点启示： 赤身卧在冰上捉鱼，根本是不可能的事。作为儿女，只要全心全意，尽自己的能力孝敬父母，即使送上一粒糖果，他们也可感受到你的心意。

4. 《卧冰求鲤》文言文翻译是什么

文言文《王祥性至孝》翻译：

王祥，字休徽，琅琊郡临沂人，王祥生性非常孝顺。早年丧母，继母朱氏对他不好，多次说他坏话，因此父亲也不喜欢他。每每派他清扫牛的下身。王祥更加谦恭地做这事情。

父母亲有病，他都衣不解带，汤药必定亲自尝试。母亲经常想要活鱼，当时天寒地冻，王祥解下衣裳将剖开冰面来寻求，冰面忽然自己解冻，一双鲤鱼跃出，他拿着回了家；母亲又想要黄雀烧烤，于是有黄雀数十只飞入他的帷幕，他又拿来供养母亲。

《王祥性至孝》文言文原文：

王祥至孝，继母不恤。剖冰求鱼，双鲤跃出。

晋王祥，早丧母，继母朱氏不慈，数谮之，祥奉命愈谨。母嗜生鱼，时冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持归供母。母又思黄雀炙，复有雀数十，飞入祥幕。有丹柰结实，母命守之，每风雨，祥辄抱树而泣。

李文耕谓，王休徵继母之变，几同井廪，所少者一傲弟耳。乃求鲤求雀守柰，至难辄易，诚孝格天，而母亦徐化，不又一底豫之瞽瞍乎。世有不能化其继母者，特诚孝之未至耳。

5. 卧冰求鲤文言文翻译

原文王祥字休征，琅琊临沂人。

性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈②，数谮之③。

由是失爱于父，每使扫除牛下④，父母有疾，衣不解带。母常求生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，剖冰求之。

冰面自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙⑤，复有黄雀数十入其幕⑥，复以供母。

乡里惊叹，以为孝感所致。〔注释〕①选自《晋书·王祥传》，略有删减。

②慈：慈爱。 ③谮（zèn）：说坏话诬陷别人。

④牛下：指牛棚。⑤炙（zhì）：烤（肉）；又，烤的肉。

⑥幕：帐幕。盖朱氏“求生鱼”、“思黄雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又以王祥之至孝，故有“卧冰求鲤”。

[译文]王祥字休征，琅琊临沂人。生性纯孝。

他从小死了亲生母亲，继母朱氏又不慈爱，多次在他父亲面前说他坏话。因此他从小失去了父爱，常常被叫去打扫牛棚。

父母有病，他日夜照顾不得休息。有一次继母一心想吃活鱼，当时天气寒冷，河面结冰，王祥脱下衣服，准备破冰去抓鱼。

冰面自动破开，两条鲤鱼从水中跃出，王祥就把它们拿回家（做给母亲吃）。继母又想吃烤黄雀，又有几十只黄雀飞进帐子里，他便拿去供奉继母。

同乡人都感到惊奇而感叹，以为是王祥的孝心感动了天地的缘故。希望对你有帮助。

6. 与文言文卧冰求鲤类似的故事有哪些

卧冰求鲤的故事最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母捕鱼的事情，被后世奉为奉行孝道的经典故事。

文如下： 王祥字休征，琅邪人。性至孝。

早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。

父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。

冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。

乡里惊叹，以为孝感所致。 故事发生地： 在临沂城北白沙埠镇，一条东西流向蜿蜒数里的小河穿镇而过，它不是一条普通的河，更源远流长地承载着中国几千年来的优良传统——孝。

它就是王祥卧冰求鲤故事的发生地：孝河。

7. 卧冰求鲤的原文

1、原文

王祥性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。

2、译文

晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不慈爱，常在其父面前数说王祥的是非，因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两尾鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。从此，继母像变了一个人，对王祥非常好，王祥又去捉了几只黄雀让继母吃，继母病也好了。他的举动，在十里乡村传为佳话。人们都称赞王祥是人间少有的孝子。有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。

3、注释

至：极，很。

慈：慈爱

谮：说坏话诬陷别人

牛下：指牛棚

炙：烤（肉）；烤的肉

幕：帐幕.盖朱氏“求生鱼”“思黄雀炙”是乃病中不思食，故有此非常要求，又因王祥之至孝，故有“卧冰求鲤”

4、王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。

8. 卧冰求鲤原文的翻译

译文： 晋朝的王祥，早年丧母，继母朱氏并不养他，常在其父面前数说王祥的是非。

他因而失去父亲之疼爱，总是让他打扫牛棚。 父母生病，他忙着照顾父母，连衣带都来不及解。

一年冬天，继母朱氏生病想吃鲤鱼，但因天寒河水冰冻，无法捕捉，王祥便赤身卧于冰上，忽然间冰化开，从裂缝处跃出两条鲤鱼，王祥喜极，持归供奉继母。 继母又想吃烤黄雀，但是黄雀很难抓，在王祥担心之时，忽然有数十只黄雀飞进他捕鸟的网中，他大喜，旋即又用来供奉继母。

他的举动，在十里乡村传为佳话。 人们都称赞王祥是人间少有的孝子。

有诗颂曰：继母人间有，王祥天下无；至今河水上，留得卧冰模。 原文： 王祥字休征，琅邪人。

性至孝。早丧亲，继母朱氏不慈，数谮之。

由是失爱于父，每使扫除牛下。父母有疾，衣不解带。

母常欲生鱼，时天寒冰冻，祥解衣，将剖冰求之。冰忽自解，双鲤跃出，持之而归。

母又思黄雀炙，复有黄雀数十入其幕，复以供母。乡里惊叹，以为孝感所致。

扩展资料 卧冰求鲤是古老的民间传说故事。最早出自干宝的《搜神记》，讲述晋人王祥冬天为继母在冰上捕鱼的事情，被后世奉为孝道经典故事。

王祥（184-268），字休征，琅琊临沂人，西晋大臣。 王祥因孝名和功绩被加官晋爵，王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。

寿终八十四岁，其孝名为历代所传唱。 《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选集》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。

由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。

为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。 《二十四孝》中有一个主题反复渲染，便是感应 ，孝子的孝行会感动天地万物，并且得到好的回报。

这则故事亦是如此，《卧冰求鲤》的故事再次为孝的感应提供了又一个例证。 这些感应的故事大多经过了加工、放大，故不必当真，但是从中可以抽取出一种核心的、合理的智慧，那就是侍奉亲人要顺从、宽容、忍耐，哪怕在刁难、刻薄之下，也能用自己真诚的孝行来化而解之。

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