今天给各位分享法拉沙人的法拉法拉知识，其中也会对法拉沙人是沙人沙人犹太人吗进行解释，如果能碰巧解决你现在面临的犹太问题，别忘了关注本站，法拉法拉现在开始吧！沙人沙人

埃塞俄比亚的人种是 自然过渡形成？还是混血形成的?

混血。古代的法拉法拉埃塞阿比亚是犹太人和当地人的后代。所以埃塞阿比亚历史上的沙人沙人各个统治者都自称为犹太人。可他们由于长期与黑人混血，犹太所以有黑人的法拉法拉外貌。

埃塞阿比亚是沙人沙人非洲最独特的国家，表现在：

1，犹太有3000多年不间断的法拉法拉历史。（埃及历史更早，沙人沙人但是犹太中间就断了，没有流传下来）

2，统治者和贵族自称是犹太人，很多百姓也自称为白人。虽然他们看起来都是黑黑的。

3，早期犹太教是国交，中世纪时期基督教是国教。埃塞阿比亚的基督教与全世界其他国家的基督教都不同，因为他们接受基督教的时候，周边都是伊斯兰教和原始宗教，无法再和其他基督教国家接触。令一个方面，埃塞阿比亚认为他们是真正的基督教。欧洲那些都不纯正。埃塞阿比亚基督教是维持埃塞阿比亚独立统一的最重要力量。

4，埃塞阿比亚是非洲近代唯一的独立国家，只在二战的时候被意大利短暂占领。所以埃塞阿比亚的边境线是弯曲的。而非洲其他国家都是欧洲殖民者分割的，所以国境线都是直的。

5，埃塞阿比亚是非洲唯一打败欧洲殖民者的国家。近代，埃塞阿比亚长期分裂，意大利趁机入侵，但埃塞阿比亚在外部入侵的时候迅速统一，而且很快把意大利打败了，还让意大利割地赔款。

6，在欧洲瓜分非洲的时候，埃塞阿比亚曾经趁机占领了索马里的很大一片领土。被索马里称为“非洲的帝国主义”。

7，埃塞阿比亚在欧洲国家的帮助下，还经常与临近的伊斯兰国家进行“圣战”。例如长期与苏丹打仗。

8，70年代后，亲苏联的政党在埃塞阿比亚政变，导致这个国家迅速衰落。国家也分裂了。现在称为非洲最穷的国家之一。

美食穿越之旅：埃塞俄比亚的饮食传统

东非被普遍认为是人类的起源地，那么东非 历史 最悠久的文明古国埃塞俄比亚，当地的饮食传统又是如何的呢？

埃塞俄比亚全境大部分坐落在高原之上，长长的东非大裂谷从中穿过，将国家沿对角线分为两大部分。大大小小的河流从高原发源，沿着西北方向，汇入青尼罗河，使得埃塞俄比亚同时享有“非洲水塔”和“非洲屋脊”的别称。

虽然地处热带，但由于海拔较高，所以埃塞俄比亚大部分地区的气候并不炎热。适宜的气候，加上充沛的水量，使其成为非洲少数适合灌溉农业的地区。数千年前，当地人就开始进行农业，这也推动了埃塞俄比亚，这个非洲文明古国的形成。

苏联植物学家瓦维洛夫（Nikolai Vavilov）认为非洲之角（埃塞俄比亚、厄立特里亚、索马里、吉布提）是人类几大作物起源中心之一。大约六七千年前，厄立特里亚西部和苏丹的人们开始进行农业生产，此后，农业逐渐扩散至埃塞俄比亚高原。一般认为，非洲之角是咖啡、苔麸、阿比西尼亚象腿蕉、小油菊、阿拉伯茶等作物的原产地，也可能是高粱的驯化中心。高原起伏的地形和多变的气候，丰富了埃塞俄比亚的作物种类，因此这里也出产很多水果。（埃塞俄比亚的果汁也可算是一绝）

大约五千年前，来自西方的移民给埃塞俄比亚带来了薯蓣、豇豆、秋葵、芝麻菜等“苏丹”作物。通过与努比亚人、埃及人的接触，大麦、小麦、鹰嘴豆、洋葱、茴香等也在此生根。据中世纪旅行家记载，当时埃塞俄比亚主要种植大麦、小麦、苔麸、高粱、苜蓿、鹰嘴豆、小扁豆等，在意大利殖民者到来前的数百年里，这里的作物和饮食习惯都没发生什么显著的变化。

*.意大利菜对今天的埃塞俄比亚菜产生了比较大的影响，不过这不是本文的重点。

苔麸（Teff）是埃塞俄比亚最有代表性的谷物。这是种颗粒微小的谷物，播种起来非常容易，既可种在干旱的土地，也能在潮湿的土壤中成长，因此很适合非洲之角的半游牧族群。大约5000年前，非洲之角的先民驯化了苔麸，如今，埃塞俄比亚种植了全世界90%的苔麸。

苔麸不含麸质，富含氨基酸、纤维和铁等矿物元素。它的口感有点像小米和藜麦，不过更容易煮熟，因此比较省柴火。苔麸可以用来烙饼、煮粥、酿酒、喂养婴儿，饲养牲畜。只需吃一两张苔麸制作的英吉拉，就能满足埃塞俄比亚人一天的氨基酸和蛋白质摄入。

阿比西尼亚象腿蕉（Ensete ventricosum），顾名思义就是产自阿比西尼亚（即埃塞俄比亚的）的一种蕉。不同于我们平时吃的香蕉，阿比西尼亚象腿蕉的果实味道并不好，又有许多硬质的核，当地人主要取其根茎，发酵后制作主食。野生阿比西尼亚象腿蕉广泛分布于东非高原的莫桑比克、津巴布韦、乌干达等地。但埃塞俄比亚是唯一驯化这种植物，并以其为主食的国家。阿比西尼亚象腿蕉亩产量高，耐干旱，但收获周期很长，是埃塞俄比亚南部和西南部2000多万人的重要粮食作物。

小油菊（Guizotia abyssinica）原产于厄立特里亚、埃塞俄比亚、马拉维等地。数千年前，厄立特里亚和埃塞俄比亚高地的居民驯化了这种植物，用来榨取油脂、制作香料、处理皮革、喂养牲畜。通过贸易交流，小油菊传播至印度，成为南印度的一种香料。小油菊的种子是种胞果，富含油脂、蛋白质和可溶性糖，是雀类的最爱，因此也是一种非常重要的鸟类饲料。在只能吃素的斋戒期，取自小油菊的植物油是埃塞俄比亚人主要的脂肪来源。

形形色色的埃塞俄比亚作物中，最出名的无疑是咖啡（Coffee）。传说9世纪中叶，埃塞俄比亚西南部的Kaffa地，有位名为Kaldi（或者Khalid，哈立德）的牧羊人。一天，他发现自己的羊都特别兴奋。Kaldi观察到，这些羊都吃了某种红色浆果。好奇之下，Kaldi也尝了尝这种浆果，果然很兴奋。于是他兴奋地把浆果带给附近苏菲派道堂的托钵僧。僧侣们觉得这种浆果不清真，把它扔进火里，不料却散发出诱人的香气，于是，人们就有了饮用咖啡的习俗。

不管牧羊人的传说是真是假，总之，此后埃塞俄比亚的奥罗莫人确实有了加工咖啡豆，以此为野外能量补充品的做法。15世纪，海对岸的也门出现了烘烤咖啡豆，饮用咖啡的记载。一两百年后，咖啡已遍布中东各地，之后很快传入欧洲。一开始，人们呼吁抵制这种“穆斯林饮料”，直到教皇克雷芒八世认可其为“基督徒饮料”后，才被欧洲各界人士认可。也门红海沿岸的港口摩卡（Mocha）曾垄断了数百年的咖啡贸易，著名的摩卡咖啡，就得名于此。

*.关于咖啡的起源，另有也门酋长Sheikh Omar的传说。总之，咖啡起源于埃塞俄比亚，种植和完善于阿拉伯的脉络是大致没问题的。至于之后的发展，就是另外一个故事了。

从4世纪阿克苏姆石碑的铭文中，我们了解到了当时埃塞俄比亚人的饮食。当时人们的食物包括小麦、面饼、羊肉、牛肉、黄油、啤酒、蜂蜜，以及蜂蜜酒等。常见的主食英吉拉，以及用来烙饼的Mitad饼铛，可能出现于5-6世纪。此后的数百年里，埃塞俄比亚的 历史 笼罩在一片迷雾中，直到1270年，Yekuno Amlak建立所罗门王朝。越来越多的文字资料，以及异国人的见闻，为我们还原了这一时期埃塞俄比亚的饮食风尚。

所罗门王朝的统治者们经常举行盛大的宴会，以炫耀皇室的权力和富有。起居注性质的皇室档案serata gebr记载了扎拉.雅各布（Zara Yaqob，1434-1468年在位，也是欧陆风云开局时的神君之一）及后续君主的皇室生活，自然也包括皇室的宴会菜单，其中包括：

种类丰富的面饼和面包，包括英吉拉、圆盘状的硬面饼，以及欧洲风格的面包；

各种蔬菜以及装在容器里的Wot糊糊，配英吉拉等面饼吃；

各种肉类，包括鸡、鸽子、秃鹰等禽类。牛肉非常重要，平民只有在得到许可的情况下才能宰杀牛，牛的舌头、胸肉等则优先献给当地领主；

定量配给的啤酒和蜂蜜酒T'ej，有时盛放在金银制的器皿中。

据记载，皇室宴会往往会延续两天。只有最高级别的官员和皇室成员才被允许使用刀具，其他人则用手进食。饭菜放置在圆形的gebeta托盘上，皇室成员的gebeta饰以金银。从皇室档案中我们得知，用Wot配英吉拉，同时饮用蜂蜜酒的习俗，早在15世纪就已经出现。

1887年，为了庆祝新都亚的斯亚贝巴Entoto Maryam教堂的落成。孟尼利克二世的妻子为未来的皇帝举办了一场规模空前的盛宴。据说为了准备这场宴会，人们屠宰了5000多头牛羊，还造了一条“运河”，用来盛放库房里的蜂蜜酒。宴会持续了5天，融合了从基督教王国到部落的各种饮食传统。堪称埃塞俄比亚版的酒池肉林，在该国饮食史上有着重要的意义。

据一些参加过宴会的老人回忆。皇宫卫队是首批参加宴会的人群，他们早早吃完，然后出去维持秩序，之后到来的是首都的神职人员，随后是各地士兵、商人、首都的人民和宫廷佣人。孟尼利克二世一直在场，他和贵族们的餐品包括大量香槟酒、白兰地、英吉拉、doro dabo（鸡肉面包）、alicha merek（肉汤）、minchet abish（炖牛肉）、infellet（香料羊肉）、fit-fit（泡在酱汁中的英吉拉）、brundo（生肉）等。吃剩下来的食物留给宫廷的工作人员，不过除了生肉外，他们也带不回去什么。

同一时期欧洲人的记载，则展现了一幅不同的图景。

据15世纪葡萄牙传教士Francisco Alvares记载，宫廷宴会的菜品包括许多带骨带馅的家禽，这和皇室档案中的菜品差异很大。最令欧洲旅行者们惊异的，也许是埃塞俄比亚人吃生肉和用手进食的习俗。这无疑会给旅行者们带来强烈的文化冲击。

在婚丧嫁娶的宴会上，人们都会进食大量生牛肉。长条状的肉用刀切成小块，蘸上调味料、辣酱、黄油，配上蜂蜜酒或者英吉拉。虽然有寄生虫隐患，但直到今天，生肉都是广受埃塞俄比亚人欢迎的 美食 （不过真的有很多人因此吃坏了肚子）。

埃塞俄比亚人喜欢聚在一起分享食物。一般以右手进食，吃的时候要注意不要让手碰到嘴巴，这样就不容易污染到食物。他们有种在外人看起来比较奇怪的习俗，即用手互相分享食物。在阿姆哈拉语中，这被称为“Gursha”，引申开来，也有奖金、小费和贿赂的含义。

常见的Gursha方法是用英吉拉包裹一些食物，放到别人嘴里。得到喂食的人也会很快Gursha给你，以表谢意。埃塞俄比亚人认为Gursha可以表示尊敬，增进友谊。因此在宴会中，客人和老人往往会优先得到Gursha。如果一个人能从皇帝手中得到Gursha，那将会被视为无上的荣耀。从Gursha的规范和顺序中，也可窥见埃塞俄比亚传统的 社会 秩序。

关于Gursha的起源，有个富有深意的故事。传说过去有位残酷的国王，他对自己的权力沾沾自喜，以戏弄人民为乐。一天，他把大量饥民聚集在一起，准备好食物，却只准他们用超长的勺子进食。普通人根本无法用这种勺子吃饭，于是有人想到，不如大家互相喂食，这样大家就都能吃饱了。看到一对对互相喂食的饥民，愤怒的国王冲出了会场。受此启发，目击者们纷纷回家模仿，并用手取代了故事中的长勺子。后来，Gursha成为一种遍及全国各阶层的习俗。

埃塞俄比亚的宗教分布，红色是埃塞俄比亚正教，绿色是伊斯兰教，蓝色是新教，黄色是传统信仰

埃塞俄比亚皇室自诩为所罗门的后裔，4世纪，阿克苏姆帝国皈信基督教，成为世界第二个以基督教为国教的国家，数百年后，初创的伊斯兰教尚未走出阿拉伯半岛，就已传入埃塞俄比亚。特殊的地理位置、 历史 传承，以及犹太教、基督教、伊斯兰教各不相同的饮食禁忌，深刻影响了埃塞俄比亚的饮食传统。

从5世纪至今，埃塞俄比亚正教（Ethiopian Orthodox Tewahedo Church，属于基督教）一直都是埃塞俄比亚最具影响力的宗教派别。除了基督教本身的饮食禁忌外，正教会还有非常繁琐的斋戒规定。复活节、五旬节、圣诞节、主显节、将临期前后，都有长短不一的斋戒期，一年中差不多有半年都要守各种斋戒，有的斋戒要求全素，有的斋戒要求节食。总之，由于很多时候不能吃肉，甚至不能用动物油，因此埃塞俄比亚人开发了许多蔬菜，以及菜籽油的用法。

1963年出版的阿姆哈拉语膳食书《Megebachin》在正教斋戒的基础上，按照膳食均衡的理念，推出了如上图所示的建议食谱。从这本书上，我们可以了解到当时埃塞俄比亚中上层的饮食风尚。根据这份食谱，可以发现，英吉拉几乎出现在每天的午餐和晚餐上，早餐则以谷物粥、牛奶和其他面饼为主，当然，也可以吃炖英吉拉（加上香料和酱汁）。周三和周五是正教的斋戒日，虽然不能吃肉，但可以通过炖扁豆、羽衣甘蓝、土豆来补充能量，其他日子里，几乎每天都有肉类和奶制品，以弥补斋戒带来的营养不平衡。

*.东正教国家也有许多斋戒日，天主教斋戒日较短，要求比较少，新教视教派不同，一般没有东正教和东方教会那么多的斋戒规定。

在埃塞俄比亚，犹太教的 历史 比基督教更悠久。犹太教徒的饮食习惯和普通埃塞俄比亚人相似，不过遵照犹太教的戒律，不吃生肉，并且喜欢吃芝麻，以及撒芝麻的面饼。安息日前，犹太人会制作名为berekete的大圆面饼，配上奶酪，以及tebugna面包、encotcha饼干等。由于安息日不可生火，因此无论多么喜欢咖啡，这一天，埃塞俄比亚的犹太人也不能煮咖啡喝（不过似乎可以喝速溶咖啡）

曾经，埃塞俄比亚生活着十多万黑皮肤的犹太人（又称Falasha法拉沙人，Beth Israel贝塔以色列人，大多已移居至以色列）。正是由于这些法拉沙人的加入，如今，在以色列也出现了不少埃塞俄比亚餐馆，在现代文明的冲击下，这些新居民的饮食习惯也在迅速改变。

粗看起来，埃塞俄比亚的食物和印度有些相似：都以面饼为主食、都用右手进食，都爱用香料，经常吃素，并且惯于把食物做成浓稠的糊糊，配面饼吃。甚至在肤色上，南印度人看起来也和埃塞俄比亚人差不多黑。不过仔细比较之下，两地的饮食习俗，还是有着不小的差别。比如说，埃塞俄比亚人吃生肉，印度不吃，印度人嗜甜，并有各种甜品，而埃塞俄比亚人偏爱酸味，传统上没有制作甜点的习惯。

从宏观回到微观，看看最具代表性的埃塞俄比亚菜吧！

看过前文的朋友一定会对英吉拉（Injera）这个名字记忆深刻，这是埃塞俄比亚最具代表性的食物，也是其饮食风俗不可分割的一部分，一日三餐都离不了它。制作英吉拉，要用到埃塞俄比亚特有的苔麸。把苔麸磨成粉，加上水和辅助发酵的ersho，发酵两三天后，就成了略带酸味的稀薄面糊。面糊可以直接浇在烙饼的Mitad饼铛上烘烤成型。制作好的英吉拉质地柔软，一面光滑，一面则有很多气孔，看上去有点像抹布，或者南印度的Appam米饼。

由于苔麸产量不高，且仅产自降水充沛的中海拔地区。因此平民家庭一般会掺上高粱粉、面粉、玉米粉等，制成黑色、白色、红色的英吉拉。英吉拉口味比较酸，面饼多孔的结构，使得它很容易沾上酱料。对于埃塞俄比亚人来说，英吉拉既是餐具，又是餐盘。各色炖菜均匀地放在英吉拉上，吃的时候撕下一块英吉拉，包上一点配菜，口味自助，丰俭由人。此外，英吉拉也是厄立特里亚、吉布提、索马里等东非国家饮食文化的核心。

吃英吉拉，一定要配上Wot（或称Wat），Wot之于埃塞俄比亚，犹如咖喱之于印度。制作Wot，需要先把洋葱切碎，然后放在锅中慢慢熬煮，直至浓稠。之后加入Niter kibbeh香油调味，继续翻炒。接下来根据口味和喜好放入香料和食物，煮熟入味。Wot口感浓稠，口味浓郁，实乃下饭蘸饼之黄金搭档。

用鸡肉制作的Doro Wot可以说是埃塞俄比亚的国菜，在海外埃塞俄比亚菜馆中，这道菜的地位大概可以比肩印度菜馆的咖喱鸡（Chicken tikka masala）。无论各地口味偏好如何，Doro Wot的味道都是大致相同的。而对于埃塞俄比亚女性来说，制作Doro Wot的手艺，也是求偶时的门槛之一。

标准版Doro Wot的做法是将鸡肉（一般是鸡腿）去皮去油，放入柠檬汁腌制。同时熬煮洋葱，直至其浓稠，并变为棕色，之后加入Niter kibbeh香油和适量水，继续搅拌熬煮。随后准备适量香甜的蜂蜜酒以及混合香料Berbere，同时加入一定量的水以防熬干。酱料基底准备完毕后，加入鸡肉和适量的水，不停搅动，熬煮45-60分钟。临近出锅时，按照自己口味加入一些香料，并放上几个白煮蛋，鸡蛋最好先切一下，帮助入味。

用鹰嘴豆和蚕豆泥制作的Shiro Wot，是埃塞俄比亚普通人餐桌上更常见的配菜。在正教的斋戒期和伊斯兰教的斋月期间，这道菜提供了足够的蛋白质，弥补了不能吃肉的缺憾。

周三周五斋戒期间，埃塞俄比亚各地的餐馆常会供应名为Beyainatu的拼盘。Beyainatu意为“每种食物都有一点”，由英吉拉加上各种蔬菜Wot组成，色彩多样，口感丰富，是普通人初尝埃塞俄比亚菜时不大会出错的选择，大概可以类比印度菜的Thali。

*.几乎所有埃塞俄比亚菜都要用到洋葱，当一个埃塞俄比亚人谈到“葱”时，他一般说的就是洋葱，而不是我们烧菜用的青葱。

吃剩下来的英吉拉（或者无酵饼kitcha），可以切碎。加上Wot酱汁、Niter kibbeh香油、洋葱等一起熬煮。这是常见的早餐食品，埃塞俄比亚人称其为fit-fit或fir-fir。

从法老时代开始，非洲之角沿海就以盛产香料闻名。除了本地出产的香料以外，这里也是南亚、中东香料运输的集散中心。至少从公元1世纪起，埃塞俄比亚就和印度有着密切的贸易交流，自然而然地，这也让埃塞俄比亚人养成了爱用香料的饮食习惯。17世纪，原产美洲的辣椒开始出现于埃塞俄比亚，此后，人们的口味也变得辛辣起来。

混合香料Berbere和Mitmita，是埃塞俄比亚饮食中不可或缺的调料，其地位，大致相当于印度的各种Masala。Berbere通常是用辣椒、大蒜、香菜、生姜、罗勒、埃塞俄比亚豆蔻、芸香、Ajwain、糙果芹、苜蓿、葫芦巴等调配而成的。Mitmita一般则用Peri-peri辣椒、埃塞俄比亚豆蔻、丁香、盐等调制。是埃塞俄比亚人吃生牛肉时的绝配。

说到生牛肉，就不得不提埃塞俄比亚的传统菜肴Kitfo。埃塞俄比亚人喜欢吃瘦肉，Kitfo由切碎的生瘦牛肉，加上Mitmita混合香料和Niter kibbeh香油腌制而成，常配干酪、菠菜或英吉拉一同食用。根据个人口味，也可以提供煮熟的Kitfo，不过这样就失去灵魂了。这道菜是埃塞俄比亚基督教徒9月份庆祝找到真十字架节庆期间的传统菜品。

区别于埃塞俄比亚人餐桌上最常见的炖煮菜肴，用牛羊肉块，加上蔬菜、黄油翻炒制成的Tibs，也非常受欢迎。普通埃塞俄比亚人不大吃得起肉，而Tibs的蔬菜量可多可少，却一定不能少了肉。因此只有节庆期间，或者富裕家庭才能经常吃到这道菜。

埃塞俄比亚人把除了英吉拉以外的各种发酵面食统称为Dabo。Dabo用麦子、高粱、小米、阿比西尼亚象腿蕉等制作，种类非常多。既可以当主食，也可以加工成小吃，虽然不如英吉拉日常，但在节日和仪式上，Dabo也是不可或缺的重要组成部分。

南部的奥罗莫人等族群饮食习惯差别较大，用阿比西尼亚象腿蕉制作的Qocho，是他们的主食。从象腿蕉粗壮的树干和根茎部分获取果肉，捣成糊糊，把它包在树叶里，放置几天发酵。发酵好之后切成条状或块状，在饼铛上烘熟。当地的Gurage人认为发酵越久，制作的Qocho越好，而对于外人来说，这种酸酸的、海绵质感的主食可能并不容易接受。

埃塞俄比亚有数千年的饮酒史，其出产的酒类，以蜂蜜酒T'ej最为出名。蜂蜜酒 历史 悠久，过去，由于蜂蜜比较贵重，因此仅有皇室等少数人群喝这种酒。如今，随着蜂蜜产量的增加，普通人也可在家中酿造这种传统浊酒。蜂蜜酒由蜂蜜、水和gesho制成，口味酸甜，酒精含量一般在7-11%之间，是宗教和社交活动中的常用酒，也被誉为是埃塞俄比亚的国酒。

对于普通人而言，用高粱、苔麸等酿造的啤酒Tella，是更常见的饮酒选择。Tella经常被储存在熏制过的橄榄木或阿比西尼亚玫瑰木容器中，带有一丝烟熏味，酒精含量一般在2-4%之间。至今，许多埃塞俄比亚人还是更青睐家庭手工酿制的啤酒，在东北部的提格雷地区，更是有数以万计的传统啤酒屋。

最后，回到最出名的埃塞俄比亚饮料——咖啡。

在埃塞俄比亚，社交生活往往以咖啡为中心。有空的时候，人们常常聚集在一起，参加传统的咖啡仪式。咖啡仪式包括喝咖啡、吃零食、聊天等活动，一般会持续两三个小时。咖啡仪式的零食有爆米花、花生、Ambasha饼等，糖、盐和niter kibbeh香油是喝咖啡时的常见配料。参加者一般要喝三轮咖啡，客人如果没有喝满三杯咖啡，就会视作不礼貌。

咖啡仪式一般由家族中的女性操办，这被认为是她们的荣耀。女性之间通过烤制咖啡豆，在陶制的Jebena咖啡壶中煮咖啡的过程，建立起紧密的联系。使用Jebena咖啡壶煮咖啡，是埃塞俄比亚咖啡仪式最显著的特征，无论技术如何发展，这种传统陶器始终在仪式中扮演着重要的角色。对于海外埃塞俄比亚人来说，参加咖啡仪式，既有助于联络感情，也有助于通过仪式中的传统，建立起对祖国的认同。

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军团为什么是黑人女

其实这些皮肤黑颜色的以色列女兵,她们也是犹太人曾经叫做“法拉沙人”,如果说起来的话,就历史悠久了!这些“法拉沙人”是埃塞俄比亚信奉犹太教的古老民族,以色列在没有建国之前的几百年前就承认法拉沙人是犹太人,自然建国后接受“法拉沙人”他们随后的移民进入以色列了。

黑皮肤犹太人被人从非洲救出，为何要被同胞强制绝育，岂不是断子绝孙？

以色列担心国内黑皮肤的犹太人人数过多，所以强制要求黑皮肤的犹太人绝育，就是等同于让一部分黑皮肤犹太人断子绝孙。

一开始犹太人是没有黑色皮肤的，但是在过去的某一段时间，有一部分犹太人来到埃塞俄比亚定居，导致白色皮肤的犹太人跟当地的黑人进行通婚，就此黑色皮肤的犹太人诞生了，这些黑色皮肤的犹太人有个特殊的名字叫法拉沙。随着时间的推移，埃塞俄比亚法拉沙人越来越多，一度到达几百万人，但是这些法拉沙人信奉的是犹太教，而埃塞俄比亚这个国家信奉的是基督教，所以也就导致法拉沙人被迫害。

埃塞俄比亚人对法拉沙人的迫害愈演愈烈，以至于后期生活在埃塞俄比亚的法拉沙人完全没有了人身自由。在埃塞俄比亚无论你是多么有钱、有地位，只要你是法拉沙人，你拥有的一切都会被，埃塞俄比亚统治者没收，成为没有人权的农民和奴隶。以色列是由犹太人组成的国家，他们看着自己同胞受到压迫，心里十分的难受，所以开始拯救自己的同胞。

以色列为了让自己的同胞顺利回家，于是就跟埃塞俄比亚新老大门格图斯做了不少的沟通，门格图斯也答应会放法拉沙人回到以色列。但是这事儿被美国政府知道了，门格图斯非常害怕美国政府的打压，所以门格图斯禁止法拉沙人回归以色列。后来有传言，因为以色列国内法拉沙人人数越来越多，准备对部分法拉沙人进行绝育。

估计这也是没办法的选择，毕竟都是同胞，情同手足。

Falachas是什么意思 《法语助手》法汉

贝塔以色列 Falashas

（重定向自Falachas）

贝塔以色列（希伯来语：בֵּיתֶא יִשְׂרָאֵל ‎: Beta Israel, “以色列之家”），又称埃塞俄比亚犹太人，是居住于埃塞俄比亚北部与东北部地区的犹太人。埃塞俄比亚的非犹太人称他们为法拉沙人（Falasha），意为 “流亡者”或“陌生人”，但是这些犹太人认为这是一个贬义词 。

法拉沙人的历史

法拉沙人自称系出以色列王室，是希巴女王与所罗门王之子曼涅里克一世(Menelik I)的后裔。但实际上他们的祖先可能是埃塞俄比亚当地的阿高(Agew)人，也可能是希伯来人十二个支派中神秘消失了的十个支派之一。基督教纪元开始前后几百年间住在阿拉伯半岛南部的犹太人使他们改变信仰。4世纪时，埃塞俄比亚强大的阿克苏姆(Aksum)王国皈依基督教后，法拉沙人仍保持虔诚的犹太教信仰，因此受到迫害，不得不撤至埃塞俄比亚北部的塔纳(Tana)湖周围地区。尽管埃塞俄比亚基督徒设法在15和16世纪消灭法拉沙人，他们还是保持部分独立到17世纪，这时的皇帝苏斯尼约斯(Susenyos)才把他们击溃并没收其土地。19世纪晚期和20世纪法拉沙人处境有所改善，此时有数以万计的法拉沙人住在塔纳湖以北地区。

法拉沙人在埃塞俄比亚历史上作出过贡献。从13世纪至19世纪中期，埃塞俄比亚各朝代就有58位国王是属“所罗门血统”的。埃塞俄比亚独立后，曾将是否具有“所罗门血统”定为王位继承的标准。埃塞俄比亚最后的一个皇帝海尔·塞拉西就自称为所罗门王和色巴女王的第255代嫡孙，是“犹太教的雄狮”。法拉沙人骁勇善战，历代君主都选用他们充当宫廷卫士。1974年，埃塞俄比亚末代皇帝海尔·塞拉西一世被推翻后，新政府实行土地改革，允许法拉沙人拥有土地，鼓励他们下山。

近十几年来，埃塞俄比亚战乱不已，加上连年灾荒，生灵涂炭，民不聊生，大批法拉沙人背井离乡，逃往外国避难。这时，同阿拉伯国家对抗的以色列，由于兵员和劳动力匮乏，便趁机以“人道主义援救”的名义，开始接收法拉沙人移民。在以后的10年间，约有8000法拉沙人移居以色列。1985年，以色列实施代号为“摩西行动”的移民计划，将约 7000名法拉沙人空运到以色列。由于情报泄露，阿拉伯国家施压，“摩西行动”未能继续实施，1.5万名法拉沙人未能离开埃塞俄比亚，大量法拉沙人与亲人两地分居。 1991年5月，埃塞俄比亚政权濒临垮塌，以色列政府和犹太组织决定把在埃塞俄比亚的法拉沙人空运回以色列，以助他们躲避内乱及重返以色列。“所罗门行动”由官方直接拨款1亿美元，向以色列航空公司租用34架大型客机，在短短36小时之内马不停蹄地把埃塞俄比亚境内14324名法拉沙人接运到以色列。而一架飞机一次性运载1122人也打破了航空运输记录。图为为了尽可能多地提高运量，参与运输的客机被拆除了所有座椅。1980～1992年约有4.5万法拉沙人逃离旱灾和战争为害的埃塞俄比亚，迁徙至以色列。大约有超过12万的法拉沙人定居以色列。还留在埃塞俄比亚境内的法拉沙人数目无法确知，但估计只剩几千人。法拉沙人社区逐渐融入以色列社会，成为日后种族间紧张和争议的根源。

为使定居以色列的法拉沙人融入以色列主流社会，以色列政府先把他们安置在移民中心，让他们学习希伯来语及一些社会技能，然后再把他们安排到以色列各地，使他们能够通过劳动成为社会一部分。仅教育开支一项，以色列就付出了数十亿美元。 由于与世隔绝, 这一犹太人共同体的存在对于整个世界来说几乎是无人知晓的。这种状况直至苏格兰探险家J· 布鲁斯在其五卷本的《发现尼罗河源头的旅行》中作了较为详尽的描述后才停止。该书于1790年在爱丁堡出版。

“ 发现” 他们却产生了滑稽的后果。注意到他们的存在的第一个西方组织是新教使团, 他们争取使这些新发现的犹太人阪依基督教。在巴黎的J· 海尔威教授于1864年被派往埃塞俄比亚之前,没有任何犹太人的代表前往与法拉沙人接触。

40年之后, 西方的犹太人才与他们作了真正的接触, 但并无诚意, 因为宗教当局考虑到他们宗教的原始状况, 抵制了承认法拉沙人为犹太人的意见。

因此, 法拉沙人经历了大量的宗教改变主义者的活动,这样, 宗教改变主义者活动

的后果是，法拉沙人不断被同化和法拉沙人口的下降，布鲁斯时估计有25万, 到

海尔威使团时估计有10万, 本世纪初有5万，最后移民以色列前，法拉沙人只有2.8万。

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